谈一谈“中华印”壶的设计过程

这款“中华印”是为了迎接中华人民共和国成立 70周年精心设计，并由红泥制成。 整器呈上宽下窄的印玺形状，壶钮暗喻印钮，形似华表柱承露盘上的蹲兽望天吼。壶嘴、壶把皆饰以龙首吐水柱的造型，和壶身满布海水纹、云纹之间的飞龙形成和谐统一。红泥特有的红色“中华印”，不仅暗喻中国红，也呈现出大气喜庆的视觉效果，壶体的扎实稳重，与壶上各种元素的寓意，暗合一致，赞美我们伟大的祖国国运昌盛，人民群众在党的领导下，走在中华民族伟大复兴的康庄大道上，一派积极向上的精神面貌。现在，让我陈述一下“中华印”的整体设计理念。壶体作为印玺的概念，是因为在古代，绶印是权力和秩序的象征。印，信也，许慎《说文解字》里注释说：“执政所持信也。”最早的印是服务于文书的私密性，一些需要传递的公文，要用陶泥加封并盖上印信，以显示文书内容的严肃。后来，印玺又作为皇帝地位的象征，代表国体的正统性，一般的国书文件一旦落于文字，必须加以玺信盖印，才能发生效力。这也即后世体现皇权国体的印玺，总是被人拿来当成国家的象征的原因。据说明末制壶大家时大彬创制印包壶，取寓意包裹玺印的布包，古人视印玺如权威，在将这个概念融于茗壶时，不便于将印体直截了当塑成造型，就有了造型丰满的印包壶，肩圆体方，隐约于布裹之间展现出印玺带来的吉祥如意。在我的设计理念里，如今的中华民族已经屹立于世界之林，大国风采萦绕于时代背景下，我把印体的线条与空间感融于壶体上，配合红泥的颜色，充分展示国家的强盛。民族的伟大复兴，关键在于“兴”字，兴，为信，展现出泱泱大国的诚信，就是兴，印玺之信，实为大国气象的征兆。龙是古老中国的悠远图腾，谁也没见过龙，但每个人心里都有一种龙的形象。中国人被称之为“龙的传人”，《说文解字》里对“龙”的注释是：“鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”清代有个诗人叫张问陶，他题过一首诗写的就是龙：“不碍浮云处处随，几时头角许全窥。早知变化真难测，纵有凭依亦自为。”意思是龙很神秘，既变化莫测，又兼带济世人间的责任。先秦时代的巫术将动物与通灵联系起来，商代重视巫术，周人重视礼仪，把过去视之为超自然的结合真实动物形象的神兽形象归入国家的政治体制，乃至成为中国人精神和道德上的象征。一种臆想中的动物形象，投射进古代中国对人与社会的理解，它比现实里人们可以看到的真实动物更有可以借题发挥的想象空间，从人格化或神话的可行性上，都更具衍生的价值。因此，龙逐渐成了中国人精神世界的一种符号化的神兽。这样一种常见的神话动物形象，很自然地从玉器、青铜器演进到了陶瓷器皿。在最早出现的春秋战国的粗陶器皿里，常仿青铜器造型，在上面加入龙的元素，诸如龙首做成流，龙身做成提梁，使得人们在倒水时，水从龙头流出，仿佛蛟龙吐水。龙又往往游于海波之间，呼风唤雨，据说在大禹治洪水时，龙曾以尾扫地，疏导洪水，建下奇功，蛟龙的飞腾嬉戏，成为风调雨顺的象征。不久前，我去上海博物馆看十五世纪景德镇瓷器大展，注意到很多明代中期的青花瓷上都喜欢使用大量的海水纹装饰，间或配合飞龙腾浪于水波之间，上海博物馆的专家告诉我，因为那个时期的时局动乱，所以水波与龙的装饰，代表了当时人对待未来的一种愿景；同时产生这种想法的基础是，飞龙嬉闹于海水之间，已经不知不觉地变成了风调雨顺、国运亨通的象征。我从元明清三代的青花瓷那里攫取灵感，海水纹多作浮雕鱼鳞状，弧线相叠化成波浪，海水惊涛间的飞龙乘势卷起云雷纹，并吐出水柱，象征巨龙腾飞，国运绵长。我对壶钮的设计，则取材于紫禁城外华表上的望天吼。和中华印的设计初衷相契合，汉白玉华表的柱子上刻满了云纹和龙纹，巨柱顶端有云板和承露盘，盘上的蹲兽就是望天吼。据说望天吼分两类，一类叫作“望君出”，寓意帝王有责任经常深入民间，了解百姓疾苦；另一类叫作“望君归”，寓意帝王不能出宫太久，以免荒废朝政。神兽被赋予政治功能，寓意人格，它们除了具备动物功能和神话图腾的作用，还具备了儒家教化的使命。华表作为中华图腾的代表符号，将印柱形状的壶体暗合华表表柱，在壶钮的造型上取用望天吼作为点睛之笔，是我设计这款壶的时候希望达到的艺术效果。壶钮的望天吼，和壶流、壶把、壶体上的飞龙彼此呼应，盘龙于海，似乎飞跃在流把之间，啜吸吐纳、呼风唤雨，使得“中华印”更具观赏价值。

文章来源：《中华实用诊断与治疗杂志》 网址: http://www.zhsyzdyzlzz.cn/qikandaodu/2021/0119/418.html